品悟|如何做到保持专心

　　如何做到保持专心？(下）

　　在《坛经》的定慧篇里，慧能大师告诉我们：定与慧是一体的，如上期分享的《大学》开篇所说的那句话一般，其实就是八正道当中的正见，在正见的观照下，让我们有了定。

　　也就是说当我们内心能够处在一种没有是非，没有妄念，没有离开自性的这种混乱，我们才处于在一种保有自我觉知的一种自我的观察、自我的反省，通过自身正见散发出来正念，因此说定与慧是一体的。想让定在，需要有慧，慧就是正见，也就是知。如果这种正知不在，那这种定也不在。

　　这都可以通过训练来达到，比如说：我们通过打坐、止观、自我观照自己的念头，通过自我观照念头的训练，让我们产生对自我的起心动念的一种观察。让我们的观察力变得更加细微，更加柔软，更加的随和，更加的可以与自身的内心深处相应，潜意识相应，或者跟我们的心灵相应，这样我们就可以处在与心相应的心直状态。

　　这也如《坛经》里面所说的：可以做到无念而念，“无念而念”这一词以我的理解是：正念。如果我们没有做到无念而念，那可能存在的念，多数情况下是妄念。

　　这里说的“无念”不是指是没有念头的意思，而是不将自己的念头注入到我们的习惯中，不注入我们的情绪中，不注入我们以自我为主导的这种主观的念头中。因为离开了主观的自我，所以叫无念。

　　这样我们就更能够发现，我们产生出来的念更加正确，可称之为：正念。然后在正念中产生出正见。也因无念，会做到无相。此时我们所看到外在的一切事物，不会因外在事物形相而代入和带偏。

　　同时我们也不会因为看到外在的相，然后把自己跟自己的观念和习惯粘著，而产生的痛苦，这就是无相，也就是说我们能够见相离相。

　　还有一个就是无住，我们因无念之念而产生出正念，我们所看到外在的这种形相、情境，不会跟自己产生内在心境产生粘著，因此也叫做见相离相而无相。因为我们没有自我的刻意要求的这种相，我们也不会粘著，也不会住入其中，故称为无住。

　　这样的情况下，我们的内心会更加的清净，更加的平和，我们内心不参与，不受外在的这种相而缠绕。我们会保持心直，会更加了知自己，这样的一种专心。也可以说是一种很清净，很干净，能够脱离了我们往期习惯的束缚，情绪的束缚，并能够与当下所发生的一切事物而分离，让它不粘著而着相。